二十四节气申遗成功背后的故事-sbobet利记

申遗代表团成员还原二十四节气申遗成功背后的故事

“非遗”不必担心被别国抢注

当地时间11月30日，埃塞俄比亚首都亚的斯亚贝巴，联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会正式通过决议，将中国申报的“二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。

昨天，刚刚从亚的斯亚贝巴回到北京的中国代表团成员马盛德、巴莫曲布嫫、罗微、张玲、王应德等在文化部举办新闻发布会，就媒体关注此次“二十四节气”申遗的相关问题作出了解答。

春分

夏至

秋分

大雪

现场

为什么选择“二十四节气”申报“非遗”？

文化部非遗司巡视员马盛德表示，“二十四节气”申遗早在2013年就已启动，当时，经过组织专家审慎论证，以最具有中华文化典型性、代表性为标准，文化部在14个备选项目中遴选出“二十四节气”作为2015年申报联合国教科文组织“人类非遗代表作名录”的首选项目，随后委托中国非遗保护中心牵头开展了对该项目申报材料的评审、论证和完善工作。

“作为遗产项目的‘二十四节气’，是我国农耕文明的优秀代表，影响力覆盖全国，其跨民族、跨地域、跨涉不同文化类型、涉及多个学科，这在我国申报历史上是比较少见的。如何在联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》框架下精准地表达这项遗产，提高其可见度，是非遗保护工作者的历史使命与职责。”马盛德表示。

现场播放的申遗宣传片中，详细描述了“二十四节气”的内涵与意义。片中说，“二十四节气”形成于中国黄河流域，以观察该区域的天象、气温、降水和物候的时序变化为基准，作为农耕社会生产生活的时间指南逐步为全国各地所采用，并为多民族所共享。作为中国人特有的时间知识体系，该遗产项目深刻影响着人们的思维方式和行为准则，是中华民族文化认同的重要载体。

“申报现场，其实我们非常忐忑，毕竟主席的槌子不落，我们心里不安宁、不踏实。”回顾联合国教科文组织会议上决议通过的时刻，马盛德十分感慨。他这样描述与会时的心情：“紧张的时候快要窒息。”

中国非物质文化遗产保护中心副主任罗微在回忆申报过程时，最深切的感受就是，整个团队为了筹备申报材料，熬了不少夜。“大家看到一份申报书，体量好像并不大，但要求很多。”考虑到“二十四节气”丰富的文化内涵，除了非遗专家以外，民俗学、天文历法、农业文化等领域的权威专家都参与申报材料的筹备。罗微还特别提到，“非遗”与“自然遗产”最大的不同是，它的主体是人，因此在涉及许多基本信息时，不仅有专家参与，还协同了河南省登封市文化馆、内乡县衙博物馆，湖南省安仁县文化馆等，整理大量资料。因此，看似简单的申报表格，往往需要花费大量的时间收集资料、精心构思、反复论证，逐字逐句逐画面精心地打磨。

从2014年4月至2015年3月，中国非物质文化遗产保护中心先后召开了13次申报材料评审工作会议，逐步完成了中英文申报表格、图片、视频的论证、修改和完善工作。评审工作会议往往持续3至4小时，甚至多次延续到凌晨。“二十四节气”申遗成功的背后，凝结着许多人的辛劳。

保护

“二十四节气”申遗成功后如何保护？

申遗不是为了好听的名头，而是为了对遗产进行更好保护。“二十四节气”列入人类非物质文化遗产代表作名录后，如何履约成为值得关注的问题。

中国农业博物馆研究员王应德表示，在文化部、农业部等部委的领导下和相关机构、社区、群体的协同下，于2014年成立了“二十四节气保护工作组”，联合制订了《二十四节气五年保护计划（2017~2021）》。未来，各方将根据《保护非物质文化遗产公约》的宗旨和《中华人民共和国非物质文化遗产法》的要求对“二十四节气”开展一系列保护措施，包括：定期组织“二十四节气”保护与传承培训班，培训普及相关知识、保护行动及其策略举措；促进代际传承，组织来自农学、天文学、民俗学等专家、学者为中小学生编写“二十四节气”知识读本，开设专题讲座，为不同学生年龄群组设计或组织形式多样的实践活动，如节气知识竞赛、专题征文、演讲比赛和时令故事摄影等。中国农业博物馆也将计划举办“二十四节气”专题展览，并在大、中、小学及相关社区巡回展出，增强公众尤其是年轻一代对该项遗产及其重要性的认知和保护意识。

延伸

为什么说抢注“非遗”是一种误区？

从2001年昆曲开始，目前我国已有31个项目列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。但观察我国申遗的节奏，不难发现一个现象，在2009年，我国一年就有25个项目入选，此后每隔两三年才有一项入选，步子明显放缓，这是为什么？

文化部外联局国际处处长张玲解释，由于联合国《保护非物质文化遗产公约》于2003年通过，于2006年正式生效，《公约》的申报机制2008年才建立健全，因此在2009年，我国在经过比较充分的准备后，有25个项目一次性列入名录。但近年来，各国申报都呈现出比较积极的态度，而且优先照顾没有项目和项目少的国家，这就使像我国这样已经入选众多非遗项目的国家不再具备优先权，因此每一次对备选项目的选择也更为审慎。

关于申遗这一话题，不少国人似乎存在着一种与他国比拼的心理，尤其是邻国韩国成功申报“端午祭”为“非遗”后，让我们有一种自家遗产被别人“抢注”的感觉，引起了舆论较大争议。

中国民俗学会副会长巴莫曲布嫫认为这是一种对“非遗”认识上的误区。“长期以来，国人好像有一种攀比心理，好像我们要一直保持第一，实质上我们并不提倡在数量上比拼。”巴莫曲布嫫说。

“我们的端午节传到了韩国，变成了一套很系统的‘端午祭’，而我们很多地方就变成了‘粽子节’，这是值得我们反思和学习的地方。此外，《公约》提倡的是‘人类共同的遗产’，我们就不能说‘我们去抢’、‘别人抢我们的’。‘非遗’不具有排他性，‘非遗’更强调包容性。”巴莫曲布嫫说。

释疑

“二十四节气”与现代生活有没有关系

《时间之书：余世存说二十四节气》一书的作者余世存认为，很多人错误地认为我们生活在大城市，“二十四节气”就和我们没有关系了。“我们现代人超越了时间，失去了时间感。”余世存说，“二十四节气”虽然是古代农耕社会留下的财富，但对现代社会仍有意义。随着大自然对我们的限制越来越少，眼下都市人的生活对时空有一种超越，作息并不按照传统的方式进行，但其实我们的生物钟仍然受制于当地的时间，如果忘记这一点，就会犯很多错误。所以哪怕是工作繁忙的今天，我们也要注意调整自己的生物钟。

具体来说，余世存认为现代人之所以无根、失重，就是错以为可以不要时间的规范了。“比如如今社会流行的‘成功人士’的生活，那是‘秋冬之际’的时间生活，但对很多年轻人来说，他们还处在‘春天’里，他们凭什么要像成功人士一样过有车、有房、有财务自由的生活？”余世存说，我们今天都知道刷存在感，可惜大部分人视而不见这种时间中的节气或烙印，比如很多人身体不调、上火、发炎、脸上长痘等，都是丧失时间感的结果。

“二十四节气”与阴历月有没有关系

北京古观象台博士王玉民介绍，民间常常把农历叫“阴历”，实际上中国农历是“阴阳历”，既使用阴历月，又用闰月来保证年的平均长度为阳历年长。阳历反映的是太阳在星空中的运行，根据太阳运行的位置，人们得出了春分、夏至、秋分、冬至四个“节点”。“但光有这4个点是远远不够的”，王玉民解释，农事需要固定在每年更精确的时间段，前后不能差十天半月，所以这4个节点还要向下细分，于是每个季节平均分成6份，全年为24个节气，一个节气为15天左右，沿用后世。由此可见，二十四节气和阴历月没有任何联系，完全是“自成体系”的，属于中国传统历法阴阳历中的阳历部分。民间常认为节气属于阴历，完全是农历中阴历月占主流造成的错觉。

                            （据新华社）